誠者，天之道也；誠之者，人之道也。 ( Chéng zhě, tiān zhī dào yě; chéngzhī zhě, rén zhī dào yě. ) ---- 子思 《禮記·中庸》22:7 _____ Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir. ---- Immanuel Kant (KpV: AA 05: 161.33–36) ________________________ ἃ γὰρ δεῖ μαθόντας ποιεῖν, ταῦτα ποιοῦντες μανθάνομεν (What we have to learn to do we learn by doing.) ---- Ἀριστοτέλης (Nic. Eth. 1103a33)
Maurice Blanchot (1955kr2010) <본질적 고독>(L’isolement essentiel) (tr. 이달승) 부분:
" 고독이라는 말이 가리키고자 하는 것을 우리가 경험할 때, 우리는 예술에 관한 그 무엇을 배우게 되는 것 같다. " [14]
" 작품이 말하는 것, 그것은 절대적으로 작품은 존재한다는 사실 그것뿐이다. 이것을 벗어나서 작품은 아무것도 아니다. 작품이 그 이상을 드러내 주기를 바라는 자는 아무것도 발견하지 못하고, 그것이 아무것도 드러내지 못한다는 사실을 발견한다. 쓰기 위해서건 읽기 위해서건 작품에 기대어 살아가는 자는 존재한다는 말, 이를테면 언어가 그것을 숨기면서 보호하거나 작품의 침묵하는 공허 가운데 사라지면서 나타나게 하는, 그러한 존재한다는 말밖에 표현하지 못하는 고독에 처해 있다. " [15-16]
이달승(2010): 알 듯 모를 듯한 의혹 속에는 그 의혹을 풀어야 한다는 이른바 미학적 관심 등과 같은 음란한 조바심이 끼어들기도 하였다. 조바심에 쫓기는 의혹이 매혹으로 다가서지 못하는 것은, 매혹은 원래가 의혹이 낳는 또 다른 의혹 속에 잠겨들 때만 찾아드는 것이기 때문일까. 아마도 벗한다는 것은 의혹을 벗어나 안다는 것과는 다른 일일 것이다. 또 다른 의혹으로의 길을 열어 주는 의혹 속의 앎이라면 모를까, 의혹을 벗어나 안다는 생각이 들면 그것 자체가 벗어날 수 없는 장애가 되기 쉽다. [408]
고독. 홀로 있다는 것은 남들로부터 세계로부터 떨어져 있다는 것이 아니다. 사람이라는 게 이상하다. 다른 사람들과 함께 있을 때는 홀로로서의 나의 윤곽이 그려지기도 하나, 막상 거울 속의 자신을 보듯 자신과 마주친 자신은 그 윤곽이 흐려지기 마련이다. 그래서 홀로 있을 때면 난 내가 여기에 있다고 말하기 어려워지고, 그때 내가 나 자신으로 있기 위해 숨기고 있는 나의 그림자와도 같은 '그 누구'가 나를 맞이하러 오는 것일까. 그렇게, 홀로는 나의 윤곽을 흐리게 하면서 둘이 된 느낌을 갖게 된다. "'내 곁에는 언제나 과다하게 한 명이 더 있어'. 이렇게 은자는 생각하고 있소. '언제나 하나 곱하기 하나 결국에는 둘이 돼! 나와 나는 언제나 지나치게 열띤 대화를 하고 있소'"(니체) [409]
그러니까, 작품이 고독 자체라 따로 내 고독이 들어갈 공간이 없다. 그 품에서 나는 고독을 잃어 버리고 영 잊고 만다. 자기 우주 밖에 나와 있는 사람이 나라는 우주와 만나 폭발을 일으킬 chance는 없다. 늘 그랬듯 남은 시간도 최대한 이 두 공간만 오가며 보낼 거다. 하나는 너무 많고, 또 하나는 너무 적다. 어느 쪽이든 새로 열리는 무한히 다른 문들이다. 온통 경탄뿐.
00:00:00 The Snow Maiden: Introduction
00:04:48 The Snow Maiden: Dance and choruses of the birds
00:10:28 The Snow Maiden: Winter’s monologue
00:13:50 The Snow Maiden: Carnival procession
00:20:55 The Snow Maiden: Melodrama
00:22:56 The Snow Maiden: Interlude
00:24:18 The Snow Maiden: Lehl’s first song
00:28:15 The Snow Maiden: Lehl’s second song
00:29:48 The Snow Maiden: Interlude
00:33:00 The Snow Maiden: Chant of the blind bards
00:37:02 The Snow Maiden: Melodrama
00:41:11 The Snow Maiden: Chorus of the people and the courtiers
00:43:26 The Snow Maiden: Round of the young maidens
00:45:54 The Snow Maiden: Dance of the tumblers
00:50:31 The Snow Maiden: Lehl’s third song
00:57:13 The Snow Maiden: Brussila’s song
00:58:45 The Snow Maiden: Apparition of the Spirit of the Wood
00:59:36 The Snow Maiden: Interlude-The Spring Fairy
01:04:03 The Snow Maiden: Tsar Berendey’s march and chorus
01:10:42 The Snow Maiden: Final Chorus
Maurice Ravel (1875-1937, fra):
[0:00] Sérénade grotesque (1893)
[3:20] Menuet antique (1895)
[9:31] Pavane pour une infante défunte (1899)
[15:55] Jeux D'eau (1901)
[21:43] Sonatine (1903-1905)
[32:57] Menuet en do dièse mineur (Minuet in C-sharp minor, 1904?)
[34:11] Miroirs (1904-1905)
[1:04:05] Gaspard de La Nuit (1908)
[1:28:28] Menuet Sur Le Nom de Haydin (1909)
[1:30:09] Valses Nobles Et Sentimentales (1911)
[1:45:28] Prélude (1913)
[1:47:44] À la manière de Borodine (1912-1913)
[1:51:28] Le Tombeau de Couperin (1914-1917)
Johannes Brahms:
[0:00] Piano Trio No. 1 in B Major, Op. 8
[33:15] Piano Trio No. 2 in C Major, Op. 87
[59:39] Piano Trio No. 3 in C Minor, Op. 101
[1:26:20] Piano Trio in A Major, Op. posth
[1:49:25] Scherzo for Violin and Piano in C Minor (from the Sonata F-A-E)
Franz Poenitz (1850-1912, deu):
[0:00] Todestanz der Willys Op. 24A
[8:19] Italienische Romanze Op. 27
[12:53] Drei leichte Stücke Op. 29
[17:59] Romanze für Harfe
[19:57] Romanze für Violin und Harfe
[24:18] Klänge aus der Alhambra, Fantasie Op. 67
[35:00] Gebet Op. 67
[37:32] Zwei Salonstücke für Violin und Harfe Op. 26
[39:34] Zwei Salonstücke für Violin und Harfe Op. 26
[43:42] Nordische Ballade Op.33
[58:18] Capriccio für Clarinette in B und Harfe Op.73
[1:07:17] Elegie for Franz Poenitz, Op.17A by A. Holy
석 달이 꼬박 지나서야 적응이 되기 시작하는구나. 월요일에 제정신이긴 처음.
大江 健三郎 (Ōe Kenzaburō, 1935-2023) 오에 겐자부로 별세.
졸업 논문에서 인용도 했는데... 교정도 못한. 속상하다.
Nobel Prize in Literature 1994: Nobel Lecture
지금으로선 장애자와 같은 상태이다 보니 더욱...
원래 장애도 있지만.
Nicolai Rimsky-Korsakov (1878-1879) Майская ночь (Mayskaya noch; May Night)
based on Nikolai Gogol (1831) Майская ночь, или Утопленница" ('Mayskaya noch', ili Utoplennitsa; May Night, or the Drowned Maiden) 오월의 밤 또는 물에 빠져 죽은 처녀
끝났다는 게 실감이 안 나고 너무 이상하다. 하던 대로 계속 하는 게 자연스러운 기분.
Felix Mendelssohn (1809-1847):
[0:00] Piano Trio No.1 in D minor Op.49 (1839)
[27:04] Piano Trio No.2 in C minor Op.66 (1845)
한 달 동안 뭐 한 거냐 하실 것 같아서 후회가 심각했는데... 아직도 몸 상태가 안 좋은 걸 보면 다행히(?) 꾀병은 아니었던 듯.
논문에서 교수님 성함만 빼고 맘에 드는 게 없는데... 진흙탕 속의 진주일까... 거의 범죄적. 😭
그래도 공인 제자 타이틀 따서 소원성취 완전 행복. 😇
Johann Nepomuk Hummel (1778-1837, aut):
[0:00] Septet Op.74 for piano, flute, oboe, horn, Viola, cello and double bass (1816 ca.)
[36:58] Septet Op.114 ‘Military’ for piano, flute, clarinet, trumpet, Violin, cello and double bass (1829)
Nicolò Fiorenza (1700 ca.-1764)
Giovanni Battista Mele (1701-1752)
Alain Supiot (2019): 이처럼 자신의 전통을 현대성의 동력으로 삼으려면 자신만이 가지고 있는 고유함을 파악하기 위해 노력해야 한다.
산업혁명 이래 제국주의에 잘 저항했던 나라들은 스스로를 파괴하거나 예속시키지 않으면서도 서양 근대성의 일부를 제 것으로 삼을 줄 알았다. 한국은 그중 하나다. 타인을 이해하기 위해 노력할 때 자기 자신을 좀 더 잘 이해할 수 있는 기회가 생긴다. 다양한 문화 사이에 가교를 놓고 가능한 한 많은 사람에게 이방인의 관점을 이해할 수 있는 기회를 제공하기 위해 애쓰는 뱃사공 역할이 소중한 까닭도 여기에 있다.
"각 분야 학자들에게는 주문서를, '시민'들에게는 초대석을, 입안자와 감독자들에게는 근거 자료를, 개발자들에게는 지침을, 기획자와 운동가들에게는 어휘를"을 묵언의 모토로 간직하고 다리만 놓으려는 내가 내용이 있는 격려를 받은 건 십 년 만에 처음이다. 이 신기한 엽기의 세계 속에 부디 적응되지 말고 일시적 동기화만 이루기를. 생존 가능할 무수한 길들로 애써 빠져 나왔다가 도로 생존할 수 없는 꼭 하나의 길로 다시 들어가는 대신 얻은 욕구 충족은 그 소원을 이미 성취한 것으로 깔끔하게 끝내길. (나의 욕구를 위해 나의 생존을 포기하다니, 난 나한테 너무 헌신적이야.) 그렇게 아직도 보내고 있는 시간의 끝자락에서.
함부로 옮겨 놓기엔 아까울 만큼 정신의 체취가 뚝뚝 묻어난다. 존경하는 사람은 많지만 사표가 생긴 건 오랜만이다. 더구나 뜻밖이라 얼떨떨. 다 돌아가셔서 그간 가슴에 못들이 박힌 채 힘들게 지냈어. 공통점은 항상 다른 분야, 계층의 인물이었다는 것. 이제 살 것 같아져서 얼마나 외로웠는지 느끼게 되었다.
그리고 이방인의 눈들을 갖도록 해 주는 것이 바로 문학의 힘이라고 생각한다. 우리 모두 아르고스, 아니 무한 개의 드론 카메라가 되자.
난 불만만 많을 뿐 보수적이다. (그러니까 실제 정체는 이중스파이 지망생인 셈?) 이 책으로 확실히 노선까지 맞음을 확인하게 되어서 기쁘다. 직속 제자인 역자의 무서운 안목. 21세기에는 자기 스승 제대로 고르는 능력이야말로 비기의 시작이 아닌 완성 자체다.
Alain Supiot (2010): 오늘날 세계는 경제를 인간의 필요에 일치시키고 금융을 경제의 필요에 일치시키는 대신 경제를 금융의 요구에 일치시키고 인간을 경제에 복무하는 "인적 자본"으로 취급한다.
이 작은 책자의 목적은 1914~1945년 시기의 경험에서 얻은 사회적 교훈들을 망각한 것으로 보이는 이 거대한 반전을 분석하는 것이다. 그러나 또한 "모든 인간이 인종 · 신앙 · 성별과 상관없이 자유와 존엄과 경제적 안정 속에서 그리고 평등한 기회로써 자신의 물질적 진보와 정신적 발전을 추구할 권리"(필라델피아 선언)를 갖는 세상에 대한 이상을 포기하지 않은 모든 사람에게 필라델피아 정신은 여전히 유효하다는 사실을 보여주는 것도 이 책의 목적이다.
-- 박제성 옮김(2019: 29-30)
歌う [うたう] (Utau) 노래하다
5번 夏色の服 (Natsuiro no Fuku) '여름색 옷'이 제일 좋은데.